Реальна ли демократия в арабских странах Ближнего Востока

Администрация США продолжает подчеркивать, что одной из главных целей в Ираке является построение там демократического общества. Насколько реально такое желание?

В этом плане интерес представляет, на мой взгляд, аналитическая статья «Демократия по Джефферсону на Ближнем Востоке исключается», опубликованная на израильском сайте «Sem 40».

«…Правители на арабском Ближнем Востоке деспотичны, коррумпированы и жестоки,-пишет автор статьи Фарид Захария. Тем не менее они более либеральны, терпимы и склонны к плюрализму, чем те, кто может прийти им на смену. Во многих арабских странах выборы привели к власти политиков,приемлимых для Усамы бен Ладена ». Так, к примеру, высокопоставленный американский дипломат во время встречи с президентом Египта Хосни Мубараком осторожнно поднял вопрос о правах человека и высказал предположение, что правительство Египта могло бы смягчить свое отношение к политическим оппонентам, предоставить большую свободу прессе. Мубарак раздраженно ответил: «Если бы я сделал то, о чем вы говорите, Египет оказался бы в руках исламских фундаметалистов.Вы хотите этого?!».И дейсвительно правительство Египта ведет беспощадную борьбу с исламскими фундаменталистами движения «Братья-мусульмане». Самый умелый оратор Саудовской монархии принц Бандар бен Султан часто напоминает официальным лицам США, что если они станут сильно давить на его правительство, вероятной альтернативой существующему режиму станет не демократия…,а «теократия в духе талибана». Эмир Кувейта, будучи под влиянием США, предложил дать право голоса женщинам. Но демократически избранный парламент, в котором полно исламских фундаметалистов, напрочь отверг эту инициативу эмира. Сходные тенденции наблюдаются в Омане, Катаре, Бахрейне, Иордании, Алжире и Марокко, где практически по каждому политическрму вопросу монархи занимают более либеральную позицию, нежели общество, которым они правят.

Таким образом многие исламские партии, ненавидя демократию, приветствуют идею выборов, что даст им возможность прийти к власти и установить свой теократический режим. Сегодня в арабском мире нет подходящей почвы для либеральной демократии. Сформировался политический климат, полный религиозного экстремизма и насилия. По мере того, как правительства региона прибегают к репрессиям (как, например, в Египте, Иордании, Алжире, Саудовской Аравии), исламская оппозиция активизируется, что подталкивает власть к экскалации насилия. «Арабский путь» породил диктатуру, взрастившую терроризм, как негармоничное отношение между госдарственной властью и обществом. Налицо также паралич экономики, общественный застой и интеллектуальное банкротство. На Ближнем Востоке только 28 % стран можно охаректеризовать, как «отчасти свободные».

Почему данный регион отстает от пути к современному обществу? Для бен Ладена проблема арабских режимов состоит в том, что они недостаточно исламские. Он утверждает, что только вернувшись к исламским истокам, мусульмане обретут справедливость. Для него демократия- это выдумка Запада, порождающая социальный распад и распущенность. Цель бен Ладена и ему подобных-свержение нынешних арабских режимов и их замены политической организацией, основанной на исламском праве шариата, подобно сущствовавшему режиму талибов в Афганистане или существующему в Иране.

Классический ислам, получивший развитие в VII-XIII веках, не признает большинства идей демократии.Видный исследователь проблем арабских стран Эли Кедури писал: «Идеи представительной власти выборов … политических институтов, … а также , что государство должно быть светскиам,- все они глубоко чужды мусульманским политическим традициям». Бесспорно, что модель правления на основе Корана авторитарна. Священная книга мусульман полна ссылок на справедливого государя, благочестивого правителя, мудрого властелина. Правда состоит в том, что отыскать в Коране нити к разгадке подлинной природы ислама практически бесполезно. Это объемная книга, полная стихов и противоречий.

Справедливости ради следует отметить, что и католические Папы веками объединяли в своем лице (вплоть до Реставрации XVI века) религиозный авторитет и такую политическую власть, которой никогда не обладал ни один мусульманский правитель. Да и в России царь считался почти богом…

В исламе, кстати, есть антиавторитарная составляющая, истоком которой служит высказывание Мухаммеда: «Если он (правитель) приказывает совершать грешный (против законов Всевышнего) поступок, мусульманину не следует ни слушать (своего господина), ни подчиняться его приказам». Это дает право каждому мусульманину выступать против власти, интерпретируя ее действия, как грешные. Бен Ладен и его подельники начали политическое восхождение с борьбы против своих правительств, политику которых они считают антиисламистской. Такой «грех» был ими определен в заключении А.Садатом мирного договора с Израилем в 1978 году, в решении короля Саудовской Аравии Фахда в 1991 году допустить пребывание в стране американских войск. Объявив в 1990 году джихад, бен Ладен провозгласил: «Этот режим Саудовской Аравии) предал умму (общину верующих) и присоединился к куффу (неверующим), содействуя и помогая им в борьбе против мусульман».

Повседневная жизнь большинства мусульман не подтверждает представлений о том, что эта вера по своей сути является антизападной и враждебной современным веяниям. Так, самая многонаселенная мусульманская страна в мире, Индонезия, имеет светское правительство, а религиозная оппозиция там незначительна. Даже на пост президета избрана женщина. После Индонезии страны с многочисленным мусульманским населением-Пакистан и Бангладеш имеют опыт либеральной демократии. Пятое место по численности мусульманского населения в мире занимает Турция. Там не безгрешная, но реально функционирующая либеральная демократия. Страна является членом НАТО и стремится войти в Европейский союз. Реальная проблема относится не к мусульманскому миру в целом, а к региону Ближнего Востока, где в Египте, Сирии, Ираке, ПА, а также в странах Персидского залива исламский фундаментализм пустил глубокие корни. Это земля вдохновенных мул и террористов-самоуьийц.

Арабский мир является сердцевиной исламского мира. Но это лишь незначительная его часть по численности: из 1,2 млрд.мусульман только 260 млн. живут в арабских странах. Поэтому используемые в обиходе слова «исламский», «ближневосточный» и «арабский» означают не одно и то же.

На основании изложенного можно сделать следующие выводы: