Алеквандр Мень и русская православная церковь

Исполнилось 72 года со дня рождения известного богослова, пртотоирея русской православной церкви ( РПЦ ) Александра Меня.

Он родился 22 января 1935 года. Отец Меня был инженером. О своих родителях Мень писал : " Отец помнил иврит со школы и иногда читал наизусть пророков. ...Евангелие я впитал с молоком матери...". Я. Василевская, тетя Меня , пишет , что " вопрос о крещении Алика (Александра) был решен задолго до его рождения". Мать Меня Елена Семеновна , вопреки жесткому осуждению ее верующей еврейской семьи, крестилась сама и в младенческом возрасте крестила сына своего Алика. В своих воспоминаниях она пишет : " ...Бога я почувствовала в самом раннем детстве. Евангелия я читала постоянно. ...Сильнее всего меня потрясли слова : " Кровь Его на нас и на детях наших ". Это тот гнусный навет составителей Евангелия от Матфея ( 27:15-26 ) на еврейский народ Иудеи, якобы требовавший от Пилата распять Христа... Навет, который стал доминантой многовековой ненависти христианских народов к евреям , как богоубийцам , ставший причиной преследований и истебления народа Торы вплоть до Холокоста...

В институте Мень изучал биологию. Затем стал священником, служил в разных храмах Подмосковья , с 1970 года и до смерти - в Сретенской церкви Новой Деревни ( пригород Пушкино ). Он был женат , имел дочь и сына.

С середины 1960-х годов Мень прославился как проповедник и духовный наставник. Позднее стала расти его слава как автора книги о Христе " Сын человеческий" в шести томах, " В поисках пути истины и жизни " ( религиозная история мира до христианства )." Его кнниги и книги о нем широко издаются , в т.ч. на английском , итальянском и французском языках , записи его пропоповедей звучат по радио. ... Имя Меня стало символом христианства терпимого , любящего , образованного , добросовестного , умного , смелого " ,- сказал о Мене содержатель библиотеки своего имени священник Яков Кротов.

9 сентября 1990 года Александр Мень был зверски убит неизвестным , преступление так и осталось не раскрытым...

Многочисленные адепты Меня отмечали его исключительный талант , считали необходимым канонизировать его :

- "... Еврей по крови , православный священник по зову души , .. уникальный рыцарь духа..." ( Феликс Пресс, крещеный Менем , его близкий ).
- " Отец Александр Мень являл собой олицетворение пути к Богу , поиска истины... Такой конец о. Александра - еще один очевидный аргумент его избранности и святости " ( Е. Завадская , доктор философских наук ).
- " Для Меня христианство было жизнью. И все его книги ... - о восхождении к Богу всего человечества " ( М. Журанская , филолог ).
- " А о том , что сделал Мень для духовной жизни нашей страны , в 21 веке будут говорить приблизительно так же , как о роли Пушкина в развитии русского языка и литературы " ( А. Андреева , филолог ).
- " Он ( Мень ) был светом нашей Родины. И его за этот свет убили " ( Ф. Искандер , писатель ).
- " Отец Мень был свидетелем Христовым , ... ярким проповедником , настоящим апостолом . Когда убивают такого апостола , то убивают Христа " (В. Ерохин , главный редактор альманаха " Православные вести ".

Однако в своей многогранной деятельности А. Мень активно занимался миссионерством , вовлекая в лоно христовой веры своих соплеменников. " Его посланцы активно и небезуспешно ... орудуют ... в Израиле , США , Канаде , везде ... , где можно " ущучить" русского еврея ",- пишет Я. Шехтер в книге " Евреи и еврейство ". Вышеупомянутый Ф. Пресс пишет , что в разговоре с ним об эмиграции Мень хвалился : " Судьба сделала меня экспертом по данному вопросу , я же крестил Галича , Олешковского , многих уехавших ". Мень считал , что для " гомо- советикус " нет в мире экологической ниши " , что " еврейская проблема будет решена в России в ближайшие 10-20 лет : одни уедут , другие сознательно останутся , третьи ассимилируются ". Эта концепция Меня как бы перекликается с высказыванием ярого реакционера К.П. Победоносцева - прокурора Синода России ( 1880 - 1905 ) , который так себе представлял " решение еврейского вопроса " : " треть евреев России вымрет , другая вынуждена будет эмигрировать , оставшихся заставят креститься ".

Близкий друг Меня ( которого он крестил ) писатель В. Фрайнберг писал ему : " Какую ненависть в кругах церковной иерархии вызывает то , что в Ваших жилах течет еврейская кровь ". А в одной записке Мень прочел : " Еврей - христианин ... чужой для христиан и иудеев ". Ответ Меня был таков : " Это неверно (?). Христианство создано в лоне Израиля . ... То , что в моих жилах течет кровь Христа Спасителя и апостолов - для меня просто честь".

Однако истинное отношение А. Меня к еврейскому народу выражено главным редактором " Вестника русского христианства " ( Париж ) Никитой Струве : " Как апостол Павел , он ( Мень ) болел за отступничество от Христа соплеменного еврейского народа ". Вот уж не ведали евреи , кто за них истово болел !..

Как мог харизматичный Мень не понимать , что он маргинал в лоне православия ?! Так , митрополит Петербургский Иоанн , второй по значимости иерарх РПЦ , считал , что "...внутренний враг России - это Русь ненавидящие силы и ересь жидовствующих , вносимая в церковь священниками еврейского происхождения "(здесь и далее выделено мной - И.С.). Иоанн призывал " отсекать гнилые плоды жидовствующих без ложной жалости и промедления" . Нужно ли после призыва Иоанна искать инициаторов убийства протоирея А. Меня ?!...

Здесь будет весьма кстати привести " Открытое письмо священнику Александру Меню " , написанное митрополитом Антонием ( Мельниковым ) объемом в 10 печатных листов , поэтому остановлюсь лишь на отдельных фрагментах его содержания.

" Обнаружил в Ваших словах и делах такое, что никак не совместимо… с Вашим положением в православной церкви",- начинает Антоний свое письмо. Причина сему в том,считает Антоний, что им (Менем) управляют силы «сионизма, а сионизм есть практическое осуществление тайных стремлений талмудического иудаизма».И далее Антоний ерничает: «Цель сионизма-приведение всего человечества под власть Антихриста»-иудейского мессию. Для подготовки его пришествия сионизм пытается,-утверждает Антоний,- «сосредоточить в (своих) руках основное золото мира и основные рычаги управления (мировой) экономикой и политикой».

Мистификация иерарха-юдофоба опровергается официалдной формулировкой целей сионизма, принятой на Первом сионистском конгрессе в 1897 году, гласящей:
«Сионизм стремится создать для еврейского народа правоохранительное убежище в Палестине», что и воплощено в образовании государства Израиль.

Ничтоже сумняшеся Антоний утверждает, что «важнейшей задачей сионизма является борьба с христианством и, прежде всего, с православием», что дает ему повод обвинить Меня в «продуманной миссии… разложения православия,… попытке доказать необходимость объединения православия с католицизмом».Нонсенс таких обвинений состоит в том, что А.Мень был ревностным проповедником православия,а не его ниспровергатнлем. Не приемлет Антоний (как и вся РПЦ) католицизм, который, в отличие от РПЦ России (не смешивать с РПЦ зарубежья) признал непричастность еврейского народа к распятию Христа, Ватикан установил дипломатические отношения с Израилем. Папа Римский Иоанн Павел II в своей книге «За порогом надежды» пишет: «…Евреи являются уникальным народом, до сих пор сохранившим признаки своей избранности. Антисемитизм является тяжким грехом в глазах Б-жьих».

«Людям усиленно внушается,-вещает Антоний,-что современный еврейский народ … остается богоизбранным, а значит призванным свыше к мировому господству».Это ли не перепев известной фальщивки «Протоколы сионских мудрецов»! Ведь термин «избранный» в Синайском обращении Бога к евреям (книга Ветхого Завета «Исход», гл.19,п.п.5и6) гласит: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов…, царством священников и народом святым».Из приведенного следует, что народ еврейский был избран Богом для священной миссии – воцарения имени Б-жьего среди всех народов. Миссии создания общества, которое послужит примером и нравственной моделью для человечества. Поэтому кощунством является интерпретация избранности еврейского народа, как стремление к господству над другими народами, о чем злобно трактуют антисемиты всех мастей.

А чего стоит такой эпатаж Антония: «Израиль давно уже не обетованная земля; у современного иудаизма нет и не может быть ничего общего ни с религией Авраама, ни с христианством; иудаизм успел… засохнуть и одичать».

Антоний напоминает Меню, что на заданный ему корреспондентом вопрос о его отношении к культу православных святых Гавриила и Евстратия он (Мень) ответил , что ритуальные наветы на еврейство не получили юридического обоснования (вполне резонный ответ!). «Это помогает Вам (Меню) бросить тень клеветы и на память о (этих) святых», - гневается Антоний, приведя «исторические» справки: «Преподобный Евстратий во время набега половцев на Киев был угнан в плен, а затем продан в рабство фанатику – иудаисту… В праздник Святой Пасхи 1097 года фанатик распял Евстратия на кресте». И далее: «Святой мученик Гавриил был шестилетним мальчиком… Арендатор этой деревни, тоже фанатик-иудаист, …похитил мальчика и зверски умертвил его…в 1690 году».

Камни вопият от приведенных злобных измышлений этого реликта мракобесия. Судить бы надо митрополита за гнусную клевету!

В начале своего письма Антоний лицемерно заявляет, что «антисемитизма нет в самой природе православия». Однако из изложенного однозначно следует, что пафос письма Антония к А.Меню есть обскуратизм, выраженная с открытым забралом клевета и гнусный навет на иудаизм и евреев, отражающие гипертрофированный традиционный атисемитизм РПЦ России (что не присуще православию Болгарии, Сербии и Македонии).

Не вызывает сомнения , что Александр Мень обладал той искрой божьей , которая сделала его властелином дум многих людей . Можно только по-человечески пожалеть Меня , который свой бесспорный талант употребил во вред как себе , так и народу , к которому принадлежал по рождению .Крещение еврея может вызвать лишь сожаление , но не осуждение , ибо религиозная ориентация - личное дело человека. Но если выкрест становится миссионером , вовлекая своих соплеменников в лоно христианства , то это не может не вызвать осуждения с их стороны! Кстати замечу , что иудаизм отвергает миссионерство.

В заключение хочу подчеркнуть, что настоящая статья своим острием направлена исключительно против иерархов РПЦ России – вдохновителей веками культивируемого в стране антисемитизма, а также против неуемной апологии самого Александра Меня.

P.S.Полностью письмо митрополита Антония А.Меню можно найти на сайте библиотеки Якова Кротова www.krotov.info

Автор: Иосиф Спивак
(Не публиковать без разрешения автора!)