Еще раз о боге и религии

«Облик правды-грозен,народ нуждается в мифах,в иллюзиях,
в том,чтобы его обманывали».
/ Мигель де Унамуно-известный испанский философ./

На страницах русскоязычной печати периодически развертывается полемика на тему существования бога и религии. Вполне логично, что на эту деликатную тему авторами публикаций являются как сторонники существования бога, так и атеисты.Так, в статье Евгения Белжеларского «Нью-Йоркский бодхисатва» («Запад-Восток» № 47) излагается интервью с крупнейшим пропогандистом буддизма на Западе Робертом Турманом. В своих ответах Р.Турман выразил свое отношение к любой религии, как таковой. «…Люди начинают обращать взоры к традиционным религиям,- считает Р.Турман. …Вера должна быть разумной, а наука-духовной. …Разумная вера - вот вакцина от фундаментализма».

Для объективного освещения возникновения веры в бога и самой религии следует обратиться к ретроспективе данной темы.

На первобытной ступени культуры религия развилась у человека из чувства изолированности по отношению к великим силам природы и из чувства беспомощности перед ними. Человек искал защиты в божестве, стараясь служить ему при помощи культа. Из культа, этой древнейшей формы религии и поклонения богу, развивается религиозное учение, т.е. религиозная идея в этическом и философском отношении. Это развитие совершалось постепенно, начиная от древних языческих мистерий (тайные религиозные обряды посвященных мистов) и кончая этической и философской идеей бога, входящей в религиозную совокупность всякой добродетели и нравственности. Благодаря этому культ отступил на задний план по сравнению с религиозным учением, конкретное было вытеснено абстрактным.

Первые зачатки искусства, а, стало быть, и вообще духовной жизни человека, теснейшим образом связаны с религией. Поэзия, музыка, живопись, скульптура, архитектура находились первоначально на службе у религии, которая таким образом способствовала развитию интеллектуальной энергии в человечестве. Религия, бесспорно, способствовала обучению массы людей начальной грамоте. В России, например, все начальное обучение велось в церковно-приходских школах.

Однако после гибели древнего мира в религии на Западе возобладали тенденции, враждебные жизнерадостности и просвещению. Самая характерная черта средневековья заключалась в исключительном господстве религии над умами. Религия овладела не только всей личностью человека, но также обществом и государством. Средневековье создало религиозное государство. Западные народы погрузились в глубокое суеверие, затемнившее сильно религиозные идеи. Такое исключительное господство религии над умами повело при общем невежестве к религиозному фанатизму, следствием которого были многочисленные религиозные войны, каких не знал древний мир. Именем Аллаха, начиная с 7 века, мусульмане вели войны против «неверных» христиан. Именем бога христиане Европы в 11-12 веках провели 8 кровопролитных крестовых походов под лозунгом освобождения «гроба господня» от мусульман. В 13 веке католической церковью была учреждена инквизиция для борьбы с т.н. ересью, когда еретики обычно сжигались на костре. В 16 веке во Франции свыше 30 лет продолжадись религиозные войны между католиками и гугенотами (приверженцами кальвинизма), унесшими тысячи жизней. И в наше время радикальное направление ислама ведет кровавую террорестическую войну против иудео-христианской цивилизации. Не находят примирения католики и протестанты в Северной Ирландии, противоборство которых приводит к человеческим жертвам.

Таков далеко не полный перечень молоха ненависти, порожденной религиями разных народов.

В одной из публикаций убежденный сторонник существования бога утверждает, что «с рациональной точки зрения, отрицание Создателя, Его управления мирозданием - …наименее разумная позиция. …Когда человек не видит в мире никаких следствий присутствия Создателя – он верит в природу». Автор понятиями мистицизма утверждает, что «все высшее – просто недоступно для разума и таким образом находится вне сферы науки».

Однако вопреки такому мистическому взгляду со временем стали возникать вопросы к пониманию самой Библии. Почему Адам и Ева наказаны за грех, если Господь всеведущ? Зачем Аврааму было приказано занести нож над Исааком? Почему был подвергнут мучениям ни в чем не повинный Иов? Почему избранный народ был обречен на египетское и вавилонское пленение, а затем на жестокую римскую оккупацию? Общий вопрос здесь: почему, если Господь всемилостлив, всемогущ и всеведущ, существует зло? Для ответа на него создавались всевозможные теодицеи - религиозно-философские доктрины, стремящиеся согласовать идею благого и всемогущего бога с наличием мирового зла, «оправдать» бога как творца и правителя вопреки существованию темных сторон бытия. Именно сама множественность этих «оправданий Бога» указывает на их неадекватность, на наличие кризиса в жизни Бога.

В 14-16 веках в Западной и Центральной Европе наступил Ренессанс (Возрождение) - период культурного и идейного развития. Отличительные черты культуры Возрождения, антифеодальной в своей основе: светский, антиклерикальный характер, гуманистическое мировозрение, отрицание католической схоластики и аскетизма,что стало предвестником Реформации-борьбы против католической церкви в 16 веке. Реформация положила начало протестанизму в религии.

Здесь уместно будет привести отношение к богу и самой религии выдающихся философов,ученых и писателей всех времен.

«Этот космос, - тот самый для всех, создал никто из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем…», - утверждал Гераклит – древнегреческий философ-диалектик конца 6-го века до н.э.

Американский философ 18 века Колдуен утверждал: «…Если бы к этому времени (т.е. к 16 веку- И.С.) не началась реформация в религии и некоторые народы не избавились бы от власти папы (римского), наука и знание были бы в наш век подавлены в зародыше и мы по сей день пребывали бы в варварском невежестве».

Справка: Здесь речь идет об одном из основных направлений в христианстве – протестанизме, отколовшегося от католицизма в ходе Реформации 16 века. Протестанизм объединяет множество церквей и сект (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, методисты, баптисты, адвентисты и др.).

«…Я не представляю себе и не принимаю Бога, который вознаграждает и карает своих детей. …Жизнь после смерти тоже выше моего понимания. Эта абсурдная вера годна разве для перепуганных и эгоистичных слабых душ», - считал Альберт Энштейн.

«Мы имеем достаточно религии, чтобы воспитать в нас ненависть, но недостаточно, чтобы сделать нас любящими друг друга», - заметил английский писатель Д.Свифт. Американский писатель Ирвинг Стоун в романизированной биографии Джека Лондона «Моряк в седле» писал: «…Джек (Лондон) восставал против всяких проявлений религиозного чувства, против веры в сверхестественные силы, в потустороннюю жизнь, в бога, правящего вселенной. Он был убежден, что всякая религия - злейший враг человека, ибо она притупляет мозг, одурманивает его догмами, вынуждает слепо принимать все на веру, парализует самостоятельную мысль. У Ницше Джек нашел подтверждение всем своим мыслям о мишуре, лицемерии и фальши религии».

Отрицал схоластический догматизм религии выдающийся немецкий философ 19 века Людвиг Феербах. Он писал: «Религия …возникает лишь во тьме невежества, нужды, беспомощности, некультурности, в условиях, когда всевластие психики, сила воображения господствует над всеми другими силами. …В природе управляют не боги, а только естественные силы, естественные элементы существа. …Вывод из моего учения: бога нет. То-есть нет абстрактного нечувственного существа, отличного от природы и людей и вершащего судьбы мира и людей по своему собственному благоусмотрению. Истинная свобода лишь там, где человек также свободен от своих религиозных предрассудков». .

После Реформации, в период Просвещения 17 века, произошел процесс секуляризации – освобождения общественного и индивидуального сознания от влияния религии, в результате чего религия была отделена от государства. Такой исторический процесс способствовал бурному развитию в странах Европы и Америки просвещения, науки, культуры, экономики и демократии. Здесь кстати привести высказывание члена Верховного суда США Джона Стивенса: «…Стоит из стены, разделяющей государство и религию, вытащить хотя бы один кирпич, и религиозное влияние хлынет таким потоком, что может затопить основы нашей демократии».

В тот же период Просвещения появляется учение деизма – религиозно-философская доктрина, признающая бога, как мировой разум, творца мира, сконструировавшего целесообразную «машину» природы и давшего ей законы и движение, но отвергает дальнейшее вмешательство бога в самодвижение природы и жизнь людей, не допускает иных путей к познанию бога, кроме разума. Деизм возник главным образом в 17 веке в Англии, когда многие образованные люди достигли понимания разницы между доводами науки и традиционной христианской доктриной. Основоположником учения деизма в Англии был Джон Локк – выдающийся философ – материалист.

Сторонники деизма характеризовали свои взгляды как «естественную» или «философскую» религию, «религию разума». Таким образом религия деизма («религия разума») подтверждает вышеизложенную мысль Р.Турмана о том, что «вера должна быть разумной».

Бог признается деистами в качестве морального начала. Они рационалистически критиковали религию, вели борьбу за свободу совести и мысли, за независимость науки и религии.

Представляя собой как-бы удобную форму избавления от религии, деизм позволял вместе с тем оставаться в рамках компромисса с ней.

Идеология деизма во Франции получила наибольшее отражение в трудах выдающихся философов – просветителей 18 века Вольтера и Руссо. В Германии выразителем деизма был Г.Мессинг – основоположник немецкой классической литературы. К деизму в Голландии примкнули известные мыслители Уриэл Акоста и Барух Спиноза. Сторонником деизма в России был М.В.Ломоносов.

Выразителями философской доктрины деизма в Америке были выдающиеся просветители и государственные деятели Бенджамин Франклин и Томас Джефферсон, а также писатели Томас Пейн и Этан Аллен.

Здесь будет уместно привести выдержку из статьи Авишая Бен-Хаима «Где был Бог?» (газета «Йедиот», Израиль): «…Как случилось, что Всезнающий, Всемогущий и Всемилостливейший допустил убийство шести миллионов евреев?». В подтверждение того, что на этот извечный вопрос нет ответа, автор приводит бытующий среди ортодоксальных евреев постулат о том, что «человек не в состоянии понять промысел Божий и нечего искать ответы, ибо у Всевышнего свой резон и, если Он так решил и скрыл лицо свое от народа своего, значит, так и надо. В частности об этом сказал покойный любавический Ребе Менахем Шнеерсон,… вывевший Катастрофу из сферы человеческого восприятия и суждения». В оправдане приведенного постулата Ребе пояснял: «Тора, являющаясся “Словом Б-га”, возвещает, что человек свободен в выборе между добром и злом». Такое откровение дает основание заключить, что обращаться к Богу за наказанием зла бесполезно! Поэтому если этот бог допустил истребление шести миллионов «народа своего» , то вера в такого бога иррациональна!

Интерес к теме о религии представляет статья "Почем опиум для народа?" ( интернетовский сайт "Russian NY" ) , краткий пересказ которой приводится ниже. Религия убедила население нашей планеты в том, что на небесах, якобы, живет невидимый человек, который внимательно наблюдает за всеми нашими поступками... В далекие времена люди не могли найти объяснения таким вещам как природные катаклизмы, рождение, смерть, болезни и т.д. Способность верить в несуществующее была целесообразной - иначе человеческий мозг просто "перегорал" от страха. Религия стала своеобразным предохранителем, дававшим человеку надежду на продолжение жизни после смерти, ответы на любые вопросы. Ученый Дин Хайлер предполагает, что способность ощущать связь с "высшими мирами" и склонность к митицизму заложена в людях генетически.

Когда-то аппендикс был жизненно необходимым органом, а теперь он только занимает место и в худшем случае может воспалиться и привести к скоропостижной кончине. Также как аппендикс служил нашим первобытным родственникам тысячи лет назад, религия помогала нашим далеким предкам справиться с разными сложностями их примитивной жизни. Сегодня религия, как и аппендикс - явный атавизм.

Все религии воспевают добродетель бедности, призывая к благотворительности, однако духовные пастыри ухитрились собрать неописуемые богатства, отдавая лишь малую часть подлинно нуждающимся. Религия дает человеку утешение, утверждая, что смерть - всего лишь переход из одного состояния в другое, но за эту призрачную надежду требует со своих прихожан ряд услуг, в т.ч. десятину. Религия исповедует, что мысль о Боге останавливает людей от совершения плохих поступков. Однако страшные преступления совершались во имя религии, примером чему могут служить деяния инквизиторов, конкистадоров, османов и др.

Организованная религия сегодня - это рак, разъедающий нашу цивилизацию. Она дает временное ощущение эйфории, которое лишь заглушает боль от жизни, но в то же время ускоряет прииближение печальной развязки...

Настоящая статья не направлена на воинственную пропаганду атеизма. Однако она, как мне представляется, дает возможность читателям самим решать свое отношение к богу и самой религии.

Автор: Иосиф Спивак
(Не публиковать без разрешения автора!)