Сказания о вечном жиде. Где корни легенды?

Легенда о Вечном жиде с давних времен привлекала к себе внимание поэтов и писателей. Эта тема разрабатывалась почти в каждой из европейских литератур. Агасфер - легендарный герой сказаний о еврее, обреченном на вечное скитание по миру за то, что не позволил, якобыХристу отдохнуть у своего дома (по многим версиям - ударил его) по пути на Голгофу.

Образ вечного скитальца - плод средневековой фантазии. Однако уже в Библии встречается его прототип - Каин, убивший своего брата Авеля, за что был обречен Богом на скитания.

В Коране арабская легенда о вечном скитальце повествует о Сампри, который удалился из шатров Израиля, и с того времени блуждает по земле, как дикий зверь.

В средние века легенда о вечном скитальце связывалась с жизнью Иисуса. В ней говорилось, что когда Иисус шел на Голгофу, кто-то из толпы ударил его по спине или даже по лицу, за что был осужден на вечное скитание. Однако этой легенды нет ни в апокрифах, ни в творениях отцов церкви. Она более позднего периода, первые сведения о ней появились в Европе не ранее XIII века.

В начале XVII века - в период религиозного фанатизма - люди ждали пришествия Антихриста и светопредставления. Возникли легенды, подобные рассказу о Вечном жиде. В 1602 году появилось анонимное произведение, озаглавленное «Краткое описание и рассказ о неком еврее по имени Агасфер». В нем впервые встречается имя Агасфера, ставшее впоследствии популярным. Вечный жид носит на себе печать преступления. Он - несчастный старый еврей. Скитание по свету - его судьба. Отношение народов к нему было враждебным, как к обидчику Христа. В некоторых городах Германии в то время возбужденная толпа христиан врывалась в еврейские кварталы под предлогом, что евреи спрятали у себя Агасфера…

В 1633 году во Франции появился перевод с немецкого истории Вечного жида, где он о себе говорит: «Меня зовут Агасфер, я происхожу из колена Нафтали, родился в 3992 году от сотворения мира. Отец мой был плотником, мать - портнихой». Эта история стала весьма популярной во Франции.

В середине XVII века в Турине (Италия) вышел рассказ о легендарном Малхе - «О поступке одного еврея, который присутствовал при казни и смерти Христа». В Испании и Португалии рассказ аналогичного содержания назывался «Хуан, преданный Богу» и «Жизнь - надежда на Бога».

Много рассказов о Вечном жиде ходило в Бельгии. Ему здесь приписывалось даже свойство возвращать пожилым женщинам молодость. В 1774 году одна из популярнейших народных песен Бельгии и Франции «Жалоба вечного жида» начиналась строфой: «Есть ли что на свете удивительнее великого горя бедного Вечного Скитальца?». В песне Вечный жид наречен авторами Исааком Лакедема (бельгийская версия Агасфера).

В новогреческих легендах Вечный жид назван «Кустанде». В Европе в XVII веке он одно время был известен под именем «Михоб-Адер». В Америке в 1868 году в мормонской газете «Desert News” появилось известие, что Агасфер посетил арендатора О-Гради и подарил ему том Талмуда, переплетенный в свиную кожу(?).

В середине 18-го века стали раздаваться голоса против легенды об Агасфере. Так, в 1761 году в газете «Ганноверские известия» анонимный автор писал: «В 17-м веке верили этим шуткам. Теперь же дети будут смеяться над тем, кто стал бы высказывать подобные глупости».

Тем не менее, в Западной Германии даже в XX веке многие верили, что можно встретить вечного скитальца (особенно в ночь под Рождество), спящего где-нибудь на камне, на сохе или бороне в поле.

Первым немецким писателем разработавшим тему Вечного жида, был И.Гёте. В своей поэме он сделал из Агасфера религиозного противника Христа, предпринял попытку сопоставить христианство с иудаизмом, однако невольно впал в противоречие, когда пришлось обречь Агасфера на вечное страдание. Не найдя ответа на вопрос «За что?», он бросил поэму, не закончив её.

Кроме поэмы Гёте, имеется более 60 обработок темы о Вечном жиде, среди которых - пламенная лирическая «Рапсодия» (1783 год) Шуберта.
На французском языке написан известный фантастический роман Эжена Сю «Вечный жид» (1845 год), направленный против иезуитов. Поэт Эд.Гренье в поэме «Смерть Вечного жида» (1857 г.) изображает момент примерения Агасфера с Христом, т.е. «прощение», когда скиталец освобождется, наконец, от своей вечной кары.

Интересна романтическая поэма Эдгара Хине «Агасфер» (1833 г.), в которой автор в образе Вечного жида олицетворяет все человечество. Об Агасфере на английском языке имеется поэма Шелли, на русском - В.Жуковского «Агасфер - Вечный жид» (1851г.). Наиболее распространенная идея легенды о Вечном жиде символизировала собой судьбу еврейского народа, лишенного своей отчизны, скитающегося на чужбине много столетий. Бог простил Вечного жида. По аналогии и еврейский народ возродился к новой жизни, обрел свое отечество.
В современной трактовке образ Вечного жида (Агасфера) - символ вечности еврейского народа!

Итак, предание о Вечном жиде - легенда, плод средневековой схоластики, что опровергает версию о «заслуживающих доверия» людях, якобы видевших Агасфера «спустя тысячу лет с лишним» после смерти Христа. «… Народ нуждается в мифах, в иллюзиях, в том, чтобы его обманывали»,- писал Мигель де Унамуно - известный испанский философ.

Автор: Иосиф Спивак
(Не публиковать без разрешения автора!)