Храмовая гора Иерусалима

В мусульманском мире накалились страсти вокруг строительных работ по возведению моста, ведущего на Храмовую гору, начатых 6-го февраля. Мост этот, служащий также для обеспечения эвакуации в экстренных случаях, пришел в негодность. В качестве временной меры на месте моста был сооружен настил, не отвечающий правилам безопасности и имеющий безобразный внешний вид.

По израильским законам, при ведении строительных работ в районе исторических памятников, процесс непременно предваряется раскопками, дабы не нанести ущерба уникальным древностям.

Строительство моста призвано обеспечить , прежде всего, мусульманское население страны, массово посещающее Храмовую гору. Однако лидеры Палестинской автономии обратились к арабам Израиля защитить мечети Храмовой горы, хотя строительные работы никак мечети не задевают. Арабские СМИ в странах региона начали раздувать истерию вокруг этого вопроса. Израильские арабы бросились «защищать» Храмовую гору, охраняемую двумя тысячами израильских полицейских. В результате беспорядков ранения получили 30 человек с обеих сторон.

Мэр Иерусалима Ури Луполянски распорядился заморозить работы по возведению нового моста к воротам Муграби («Мусорным воротам»), ведущего на Храмовую гору со стороны Стены Плача. Кабинет министров Израиля постановил 11 февраля, что строительные работы в районе ворот Муграби будут продолжены. «Необходимо поставить границы вмешательству исламистов в нашу жизнь»,- заявил глава правитнльства Э.Ольмерт. Во время недавнего визита Э.Ольмерта в Турцию было решено, что группа турецких экспертов проведет инспекцию на месте строительных работ возле Храмовой горы и обнародует свои выводы и рекомендации.

Казалось бы, что именно мусульмане должны быть более всего заинтересованы в обеспечении удобного и безопасного прохода на Храмовую гору. Почему же строительные работы вызвали у них такой всплеск негодования? Здесь следует отметить две основные причины - историческую и политическую, которые тесно переплелись между собой.

Храмовая гора - самое священное для евреев место, с которым еврейство кровно связано и исторически и духовно.

Для понимания исключительной важности Храмовой горы в израильско-палестинском конфликте следует обратиться к истории.

Гора Мория (позже - Храмовая гора), по библейскому преданию, была местом, где первый человек Адам был слеплен из праха. Здесь он построил алтарь в чесь Бога, здесь Каин и Авель приносили жертвоприношения, а Ной соорудил алтарь после потопа. На этой же "Господней горе" Авраам хотел принести в жертву Богу своего сына Исаака. Царь Давид купил эту гору, "чтобы воздвигнуть алтарь Богу" и, наконец, гора была избрана местом для постоянного алтаря и святилища Соломонова Храма.

Первый храм был построен Соломоном (956-928 гг. до н.э.) - царем Израильско-Иудейского царства. Храм был выдающимся произведением искусства. Расположенный на высоком холме (Храмовой горе), он, казалось, господствовал над окрестностями и поражал взор своим ослепительно-белым мрамором. Божий храм был не местом молитвы, а главным образом хранилищем высшей национальной святыни - Ковчега Завета. Храм символизировал пребывание Божества среди Его народа, был как бы дворцом Небесного Царя, куда народ стекался для выражения своих верноподаннических чувст и покорности. Храм олицетворял объединение Израильского царства, что и произошло в царствование царя Соломона.

Хроника повествует, что его отец, царь Давид, оставил сыну большие запасы золота, серебра и огромное количество железа и меди, что было использовано для строительства и убранства Храма. Освящение Храма после завершения его строительства было отпразновано с величайшей торжественностью, при участии представителей всего народа. Соломон произнес при этом речь, в начале которой сказал:

Солнце Бог поставил
в небесный шатер,
Но Он решил Сам жить
в облаках,
Я же построил дом Тебе,
Жилища для пребывания
Твоего вовеки.

Храм возвышался на восточной части Храмовой горы, на том месте, где ныне стоит мечеть Омара (точнее, мечеть Kubbetts - Sachra - Купол скалы). Соломонов храм был разрушен Вавилонским царем Навуходонасором в 586 г.до н.э., а евреи уведены в вавилонский плен.

При персидском царе Дарии I евреям было разрешено возвратиться в Палестину. Вернувшиеся евреи из Вавилона в Сион построили в 516 году до н.э. на Храмовой горе Второй храм (Бет-Амикдаш). Внушительное здание Нового Дома Божьего стояло как символ возрождения духа еврейского народа. Однако во время Иудейской войны, в 70 году н.э., Второй Храм был разрушен римлянами вместе с самим городом Иерусалимом, после чего Храмовая гора стала для евреев символом идеального исторического прошлого, потери власти и начала изгнания, символом недостижимого. Стена плача - остаток Второго Храма.
Римляне поставили на Храмовой горе капище Юпитера. Захвативший в 638 г. Иерусалим халиф Арабского халифата Омар I построил в южной части горы мечеть Аль-Акса. Другой халиф Абу аль-Малик, построил мечеть Купол Скалы в 691 году. Скала, по приданию, была фундаментом Святая Святых в Храме и трамплином для полета Мухаммеда. У Стены плача, считают мусульмане, пророк Мухамед привязывал своего коня и полетел в гости к Аллаху, поэтому и Стена плача считается святой для мусульман. Таким образом Гора стала для мусульман аль-Харим аль-Шариф - третьим по святости местом после Мекки и Медины.
Когда в шестидневную войну 1967 года израильтяне ворвались через Львиные ворота в Старый город, генерал Мотта Гур передал по рации ставшее знаменитым: "Храмовая гора в наших руках". Над куполом мечети Скалы был водружен израильский флаг. Главный раввин армии Шломо Горен, трубя в шофар, потребовал взорвать мечеть Купол Скалы, чтобы очистить место для Храма, за что начальник генштаба израильской армии генерал Узи Наркисс пригрозил арестовать раввина. Моше Даян приказал снять с мечети израильский флаг, пришел в мечеть и пообещал имамам и муфтиям, что войска уйдут из святых мест мусульман на Храмовой горе. Даян объявил, что внутри святых мест правила будут устанавливать мусульмане, а Израиль, находясь снаружи, будет обеспечивать их безопасность. Своё решение он объяснил тем, что, во-первых, это будет первым шагом к мирному сосуществованию разных религий в объединенном израильском Иерусалиме; во-вторыхГора была в руках миллионов мусульман и не в интересах Израиля создать условия для перманентной войны со всем мусульманским миром. Предложенный Даяном статус-кво был принят, и раввины решили, что евреям запрещается восходить на Храмовую гору из-за опасности осквернить место, где присутствовал Бог. Все слои израильского общества согласились, что не время восстанавливать Третий Храм, а запрет на право молиться на Горе связан не только с религиозными, но и с политическими соображениями, т.к. любой инцидент может превратиться в кровавое побоище. Итак, Гора получила неопределенный статус.

Однако в настоящее время стало очевидным, что такая неопределенность сохраняться больше не может. Для мусульман Гора стала символом потеряного в 1967 году, их молитвы - о возвращении былого. Они сочиняют мифы, отражающие отсутствие когда-либо еврейских Храмов на Горе, разжигают антиеврейскую истерию. Это вызывает ярость еврейских правых, требующих от правительства обеспечить им законное право молиться на священной Горе.
О святости этого места для мусульман в исламском мире до сих пор ведется спор. Мечети на Храмовой горе начали возводиться лишь в VII веке нашей эры на развалинах византийской церкви, построенной после разрушения римлянами Второго иудейского Храма.

Затем мечети были разрушены и на их месте возведены сооружения крестоносцев, разрушенные, в свою очередь мамлюками. Лишь в XIII веке на Храмовой горе начали строиться основные мечети. Несостоятельность мусульманских претензий на то, что это место является третьей по значимости святыней ислама, очевидна. В Коране нет даже упоминания об Иерусалиме. А знаменитый сон Мухаммеда, перенёсшегося во время своего видения в "крвйнюю мечеть", к Иерусалиму даже отдаленно не мог иметь отношенния - во времена Мухаммеда на этой территории попросту не было мечетей!

До недавнего времени все народы, не исключая мусульман, не оспаривали принадлежность Храмовой горы еврейскому народу в духовном плане. Речь шла лишь о политическом статусе.В этом плане светское израильское правительство, освободив в 1967 году Иерусалим и Храмовую гору, оставило её под юрисдикцией мусульманского Вакфа, преследуя лишь цель доказать всему миру свою толерантность к другим религиям. Это было продиктовано светскими и сиюминутными соображениями, что привело к трагическим последствиям. Здесь будет кстати всомнить, что вторая интифада началась после посещения А.Шамиром Храмовой горы...

Арабы не хотят, чтобы какие-либо работы, а тем более раскопки, проводились евреями.
Слишком велика вероятность нахождения каких-либо нежелательных для мусульман документальных свидетельств, сводящих на нет их конструкцию о еврейском отсутствии на этой территории. Одновременно с этим решается и другой важный для арабов вопрос - нагнетание напряженности во всём исламском мире. У руководства Израиля есть только одна возможность - проявить в этом вопросе жесткость. Народ должен понять, что за свои ценности необходимо бороться ни в чем не уступая. Иначе никакую войну невозможно будет выиграть.

Настоятельная необходимость политического решения статуса Храмовой горы очевидна, что может быть оговорено в комплексе с мирным израильско-палестинским договором. Еще в бытность свою премьер-министром Израиля Э.Барак, касаясь вопроса о возможных изменениях в статусе Иерусалима, заявил: "... Мы уже заявляли, что никакой премьер-министр Израиля не поставит своей подписи под договором, который бы передавал Храмовую гору под контроль Арафата".

Автор: Иосиф Спивак
(Не публиковать без разрешения автора!)